ونهیه، لأن الإنسان إذا استغرق فی مشاعره، وطموحاته الذاتیه، واستسلم لأحلامه الخیالیه، نسی ربّه، ونسی موقعه منه".

ویقول:

"کیف نسیا تحذیر الله لهما؟ کیف أقبلا علی ممارسه الرغبه المحرمه؟" [2] .

ویقول عنه:

"کان یعیش الضعف البشری أمام الحرمان" [3] .

کان عاصیا ولم یکن مکلفا؟؟؟.

ویقول:

"فالله أراد أن یدخل آدم فی دوره تدریبیه، ولذلک لم یکن أمراً جدیاً. ولکنه کان أمراً امتحانیا، اختباریا تجریبیا. وکان أمرا تدریبیا، تماما کما یتم تدریب العسکری، ولذلک فالجنه لم تکن موضع تکلیف وما یذکر لا یرتبط بالعصمه أبدا، نعم إن الأنبیاء من البشر وهم یعیشون نقاط الضعف، ولکن نقاط الضعف التی لا تدفعهم إلی معصیه الله، أما مسأله الجنه وقصه آدم فی الجنه فهذا خارج عن نطاق التکلیف. لقد أراد الله أن یدخله فی دوره تدریبیه حتی یستعد للصراع القادم عندما ینزل هو وإبلیس إلی الأرض لیکون بعضهم لبعض عدوا حتی یتحرک فی مواجهه العداوه التاریخیه" [4] .

ویقول:

"الله أراد لآدم أن یمر فی دوره تدریبیه فی مواجهه إبلیس، لأن آدم طیب وساذج، ولم یدخل معترک الحیاه" [5] .